Les patronymes cultuels comme éléments du patrimoine identitaire chez les Puguli au Burkina Faso

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Résumé

Dans la société pougouli le nom désigne à la fois l’unicité et la pluralité du ‘’moi’’ ; le ‘’moi’’ diachronique qui est le processus d’hominisation qui consiste à la formation de l’Être, de la période de grossesse à la naissance. Et le ‘’moi’’ synchronique correspond au processus de don de nom (baptême). La particularité dans cette société est que le nom de l’individu n’est pas connu d’emblée à la naissance, comme nom de famille. Il est fonction de l’ancêtre réincarné qui doit être révélé par un devin avant le don de nom. Si l’ancêtre auquel le bébé représente est MALO ou NOUMA, le bébé portera ce nom. Cependant, on distingue deux catégories de noms chez les Pougouli : les patronymes cultuels et les patronymes acculturés. Les patronymes cultuels sont subdivisés en deux sous-groupes à savoir les patronymes et les matronymes. Les patronymes sont : SOMA, ZINGUE, NOUMA, MALO et les matronymes sont : Gnenio, Dooro, Barama, Morio, Wakoè, Mania, Hakoro, Kémé. Les patronymes acculturés sont TRAORE, OUATTARA, COULIBALY. Les patronymes acculturés ayant déjà fait l’objet d’une publication, nous nous proposons d’étudier de façon séquentielle les patronymes cultuels pougouli dans cet article.

Mots-clés

société, Pougouli, baptême, patronymes, cultuels, acculturés